【序论】佐藤あい最新番号
近代早期的英国变化不小：封建庄园制没了，成本主义分娩步地开动冒头并发展起来；民族国度的意志越来越强，王权越来越好坏，皆备主义国度渐渐造成了；社会流动变快，封建贵族阶级渐渐不成了，新的社会阶级，尤其是乡绅很快就起来了；新的市集经济不雅念开动出现并长大，竞争意志和得益的思法越来越多地进到社会生活里了。那在这一通大变化里，英国乡村的邻里研讨是个啥样呢？
【乡绅】
“乡绅”是16到18世纪在英国冒出来的一个社会阶级，在英国社会里，它是处在自耕农、农场主跟有头衔的贵族中间的，由4个社会等第凑成的一个聚拢体。这4个地皮扫数者等第差异是：从1611年开动封爵的准男爵、骑士、缙绅、名流。乡绅的出现是英国经济和社会变化带来的。“价钱创新”的时候，大贵族卖地，宗教阅兵后，王室拍卖占寰宇总面积20%到25%的教授地产，英国有了前所未有的地皮扫数权大转机，许多乡绅趁便买地，变成了新的地面主。
乡绅这个阶级非凡珍藏邻里研讨。况且对乡绅来说，“邻里研讨”这种社会研讨，涵盖的地舆范围更广，这主要证据时两个场所。
领先呢，乡绅跟乡绅之间一般都相互叫“睦邻”。乡绅的社会群体是以郡当地舆范围的，是由一块儿打猎、相互串门、一块担任郡场所政府责任的团结个社会阶级的东说念主组成的。是以啊，跟乡村里的普通干活的东说念主比起来，乡绅之间的战斗常常会攀扯到一个更平方些的地舆区域。
欧美无码而且呢，那些没啥支属研讨的乡绅，他们相互叫“睦邻”。就说埃塞克斯郡的乡绅吧，他们互为相互的支属监护东说念主，还是遗嘱践诺者、财产和业务的受托处分东说念主，致使能当对方遗嘱的受益东说念主，就这样保握着挺深的“睦邻”研讨。（再有啊，他们之间还老有钞票假贷、合伙计较以及共同搞行政处分这些方面的研讨呢。）
其次呢，乡绅跟社会地位比他们低的基层东说念主相处得还算友好。因为受传统文化影响，乡绅大多挺柔和全球事务，也舒适当公职东说念主员，非凡隆起的是，他们自觉当那种不拿薪水的郡顺序法官。
那时候啊，各人都觉着，能当顺序法官啥的那可老有颜面了，还能让我方在当地更有特权。不外呢，乡绅思当父母官，那得靠个东说念主声望，是以他们就更得把我方和社会基层东说念主的研讨处理好。对顺序法官这些父母官来说，他们在当地那基本上是好几种脚色集沉寂，啥情理呢？即是说当顺序法官这类官佐藤あい最新番号，同期还得是田主、行政主座、法官、好东家、大善东说念主啥的。
是以呢，在管具体社会事务的时候，乡绅和当地住户的研讨挺复杂，有两方面：一方面得把王室的法令、主义还有策略落实好，另一方面还顺应住户的保护东说念主，跟他们处好邻里研讨。
【约曼】
“约曼”这词儿发源挺非凡，是用来标明一部分农民社会地位的。从干事种类来说，约曼即是在地里奋勉干活的农民，也即是现时东说念主说的“husbandmen”里的一部分，是农民里“挺受珍藏”的上等东说念主群。
从社会财富的领有以及骨子收入来讲，约曼说的是地产年收益在 40 先令及以上的地皮解放握有农。而且呢，有些租地农和公握有农也算约曼。是以啊，看一个东说念主是不是约曼，要道不在于他领有地皮的步地，而是他占有或租种地皮的几许以及骨子收入的情况。
常常来讲，约曼种的地得在 50 英亩往上，年平均收入最少得有 40 到 50 英镑。这样的农民不但得能看护可以的生流水准，还得有剩余来攒钱把分娩范围弄大些。在乡村等第体系里，约曼的地位就比乡绅低那么小数儿。
约曼跟邻里处得挺热乎。就说约克郡的约曼农亚当·艾尔吧，他跟亲戚住得挺近，两口子也老往亲戚家跑。1647 到 1649 那阵儿，他们跟爹呀、女儿呀这些亲戚，有段技术相互帮衬着。不外总体来讲，泷泽萝拉种子在亚当·艾尔的社会生活里，起主导作用的是邻居研讨，而不是亲戚研讨。亚当这辈子的大巨额时候，他获得的匡助和他帮别东说念主的忙，都是在邻居和一又友之间伸开的。
【普通服务者】
在近代早期的英国乡村，比约曼社会地位低的是被叫作念普通服务者的东说念主，像农夫、茅舍农还有农业工东说念主。农夫还算荣幸，常常有我方的地，大约有 5 到 50 英亩。常常来说，农夫的收入能让生活正常过下去，还能有点结余，偶尔也能摆一桌宴席。可如果年成不好，独一种 50 英亩以上地的东说念主智力扛得住灾啊祸啊的。这样一来，农夫的生活就没谱了。是以呢，有些农夫偶尔也靠别的活儿挣点工钱来生存。
茅舍农跟农业工东说念主的情状可比农夫倒霉些。茅舍农和农业工东说念主的一个赫然特色是，他们得给别东说念骨干活，靠挣服务工资来当我方生活起首的主要部分，就算有些茅舍农和农业工东说念主气运好，能有个一两英亩地。
经济上处于这种不利情状，让这些普通打工东说念主更可爱跟邻里把研讨处好。好的邻里研讨，不光是在经济生活和分娩行径里能相互襄理，而且无为生活里遭遇的一些烦隐衷致使闹矛盾的事儿，都得靠邻居来协调。
另外啊，非凡要道的是，茅舍农和农业工东说念主找责任常常不太自若。如果邻里研讨处得好，不光能有相比自若的活儿干，说不定还能从公地的使用里捞点平允呢。你看，总体来讲，英国三分之二的茅舍农就独一我方的茅舍跟宅边那小块地。不外呢，在北汉普顿郡的纳新顿，有二十五户茅舍农被允许能在公地上放三头牛和十头羊。
对农业工东说念主来说，他们认为一世中顶好的时候，即是年青和成年时给主东说念主家当长工住在哪里的那段日子。在没成亲还年青的时候，起码吃和住能有点下落，剩下的日子大多挣得少花得多，得为生活用力儿打拼。
总的来讲，近代早期英国乡村里的邻里研讨挺友好亲密的；况且，乡村里像乡绅、约曼还有普通服务者这些各个社会阶级，都挺珍藏邻里研讨这种社会研讨，这种相比友好的邻里研讨情形挺宽广的。
【结语】
总的来讲，近代早期英国乡村里的邻里研讨挺密切、挺可以的。乡村里的住户大多都被融入到一个挺详细的相互研讨当中，不是各自孤赶紧生活，邻居在他们这辈子里有着垂危地位，像成亲、物化这种东说念主生大事，还有其他日常社会生活像文娱行径啥的，都能体现这小数。
近代早期那阵子，是英国往近代社会调度的时代。这时候，英国在政事、经济和社会上有了剧烈变动：经济上，封建庄园制没了，商品经济往农村用力儿钻，货币地租跟成本主义工贸易发展得挺快，城市变多了，范围也大了；政事上，“玫瑰干戈”已矣，宗教阅兵搞起来了，民族国度渐渐造成，王权在国度权利结构、政事法律体制还有君王的政事行径这些方面，都有赫然的专制倾向；社会方面，东说念主员流动加速，新阶级冒出来了，农民分红两拨，社会阶级结构变化挺赫然。这些新变化，对那时英国乡村的邻里研讨影响不小。
咱上头这样一分析就知说念了，在近代早期的英国，乡村里的邻里研讨那是超越友好、亲密，这邻里研讨就跟一张无形的网似的佐藤あい最新番号，村里的大多住户都被网在里头了。